Showing posts with label philosophy. Show all posts
Showing posts with label philosophy. Show all posts
Cercetari filosofico-psihologice
Volumul de lucrari 2011:
http://www.institutuldefilosofie.ro/e107_files/downloads/CFP/Cercetari%20filosofico-psihologice%20anul%20III%20nr.%201-2011.pdf
Volumul de lucrari 2012:
http://www.institutuldefilosofie.ro/e107_files/downloads/CFP/Cercetari%20Filosofico-Psihologice%20anul%20IV%20nr.%201%20%5B2012%5D.pdf
Solomon Marcus: Noica despre filosofie si stiinta. O reflectie provocatoare
În Dilema veche (nr. 150, 2006, p. 3), Andrei Plesu mentioneaza câteva reflectii ale lui Constantin Noica, din octombrie 1977. Una dintre ele mi-a atras cu deosebire atentia: „Istoria filosofiei e plina de nefilosofi. Descartes, Leibniz sau Husserl n-ar fi facut filosofie, daca ar fi trait astazi. Ar fi facut stiinta. În general, daca începi cu o disciplina stiintifica, e foarte greu sa recuperezi filosoficul. Nu poti obtine ideea de jos în sus, adica venind dinspre cunostinte particulare (medicina, drept, fizica, biologie etc.). Mai curând reusesti pornind de sus, de la teologie“.
Ideea unei opozitii casante între stiinta si filosofie apare înca din primele scrieri ale lui Noica. Am discutat acest aspect al conceptiilor sale în Provocarea stiintei (1988), iar mai recent în Întâlnirea extremelor (2005), cu referire la ceea ce Noica scria în 1942, cu reluare în Trei introduceri la devenirea întru fiinta (1984), unde Noica este de parere ca „natura proprie“ a filosofiei se opune „naturii pur teoretice“ a stiintei.
Continuarea: http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=7140
Petre Tutea
„Fără Dumnezeu omul rămâne un biet animal raţional
şi vorbitor, care vine de nicăieri şi merge spre nicăieri. ”
Petre Ţuţea
http://www.tutea.ro/
SOCRATE
Socrate (470 i.Hr. – 7 mai 399 i.Hr)
.jpg)
UN CITAT din SOCRATE
Copiii din ziua de azi iubesc luxul. Nu au maniere, dispretuiesc autoritatea si dovedesc lipsa de respect fata de batrani. Nu se mai ridica in picioare cand oamenii in varsta intra in incapere. Isi contrazic parintii, mananca in graba delicatesele la masa, stau picior peste picior, si sunt tirani cu profesorii. Tinerii din ziua de azi nu se gandesc decat la ei insisi. Nu au pic de respect pentru parinti sau persoane in varsta. Vorbesc ca si cum ei insisi ar sti totul si ceea ce noi consideram intelepciune este lipsit de relevanta pentru ei. Cat despre fete, sunt directe, lipsite de modestie si nefeminine in limbaj, comportament si imbracaminte. Au trecut aproape...2400 de ani de atunci...!!!Putini stiu insa ca, atunci cand Socrate spunea asta, Atena tocmai se prabusise deja din cauza acestei realitati sociale decadente, molesita de bunastare, pierduse toate razboaiele si era ruinata. Cand Socrate le-a pus in fata aceasta oglinda, solutia imediata a fost....condamnarea lui la surghiun sau sinucidere ! Si astfel, toate lucrurile inteligente care s-au spus vreodata, pun in evidenta unicul lucru neperisabil din patrimoniul universal : prostia comunitatilor umane.
Si s-a rejudecat procesul......dupa 2500 de ani !!!
Filosoful antic grec Socrate, care a platit cu viata pentru invatatura si activitatea sa neconformista, a fost achitat in 2012 dupa 2500 de ani de la moarte, intr-un proces rejudecat, simbolic, in Grecia, fiind reprezentat de zece avocati si aparatori ai drepturilor omului, rejudecarea procesului fiind organizata de Fundatia Onassis.
|
Pentru doritorii de lectura filozofica şi ştiinţe sociale
 La linkul de mai jos puteti descarca peste 400 de carti de filosofie si stiinte sociale (de la Plotin la Rene Guenon si Cioran). |
Latest video from Dr. Langle's talk Feb. 2013 in Vancouver - Life With Inner Consent
Life With Inner Consent
Published on May 6, 2013
An existential analytical approach in the search for meaning and fulfillment
-Dr. Alfried Längle, Vienna, Austria Feb13-2013
All people have a deep desire of a life which is worth living and provides happiness -- real, lasting happiness, which is more a feeling of fulfillment. Life of course has its claims, difficulties, adversities, tragedies and needs skills to be dealt with. What are the capacities we have and need to lead life in such a way that we can feel anchored and in touch with values and meaning? What enables us to overcome the difficulties? How can we manage anxiety, depression -- and come to a deep feeling of satisfaction? What hence is happiness?
Our existence is built on fundamental motivations which enable a life with inner consent -- the key to finding meaning and inner fulfillment.
The presentation describes this access and gives practical cues for the realisation of an existentially mattering life ( 60-75 minutes). A question and answer period will conclude the evening (30-45 minutes).
-Dr. Alfried Längle, Vienna, Austria Feb13-2013
All people have a deep desire of a life which is worth living and provides happiness -- real, lasting happiness, which is more a feeling of fulfillment. Life of course has its claims, difficulties, adversities, tragedies and needs skills to be dealt with. What are the capacities we have and need to lead life in such a way that we can feel anchored and in touch with values and meaning? What enables us to overcome the difficulties? How can we manage anxiety, depression -- and come to a deep feeling of satisfaction? What hence is happiness?
Our existence is built on fundamental motivations which enable a life with inner consent -- the key to finding meaning and inner fulfillment.
The presentation describes this access and gives practical cues for the realisation of an existentially mattering life ( 60-75 minutes). A question and answer period will conclude the evening (30-45 minutes).
Constantin Noica: "Scrisoare către Rafail" (1968)
|
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre iubire
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre invidie şi ură
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre frică
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre prostie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre trufie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre umor
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre speranţă
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre calomnie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Miracolul întâlnirii
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Parabolele pierderii şi regăsirii
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - De ce citim
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre educaţie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre cei neştiuţi
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre frică
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre prostie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre trufie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre umor
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre speranţă
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre calomnie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Miracolul întâlnirii
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Parabolele pierderii şi regăsirii
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - De ce citim
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre educaţie
50 de minute cu Pleşu şi Liiceanu - Despre cei neştiuţi
Editorial Martie 2013 - Prof.Dr. Aurel ROMILA
DE LA SOCRATE la HEIDEGGER
Iata-ne ajunsi la "Dasein -analyse" pe care o vom prezenta la seminarul viitor ,din 30 martie.
Prof.Dr. Aurel ROMILA
Inteligenta sufletului (SQ)
Inteligenta sufletului (SQ) - secretul uman al fericirii si al vietii
Inteligenta spirituala facilieaza performanta, creativitatea, schimbarea, capacitatea de adaptarea, starea de pace si de liniste, intelepciunea, bucuria, entuziasmul. Conectarea la SQ este cea mai autentica si sincera calatorie inspre autodescoperirea sinelui, a celorlalti si a lumii in care traim.
"Eu nu sunt un corp care are suflet, sunt un suflet care are o parte vizibila numita corp." – Paulo Coelho
Daca ai curajul de a porni intr-o lunga si continua calatorie de autodescoperire, fara a-i lasa pe altii sa te intoarca din cale.... Daca iubirea te ridica intr-un vartej de fericire... Daca poti sa iti lasi inima sa simta autentic si sa gandeasca integru... Daca poti sa vibrezi de bucurie si sa tremuri de fericire... Daca vibrezi de suferinta in interior si totusi chipul tau tradeaza liniste... Daca poti sa arzi de bucurie sau durere… si sa-ti asumi 100% responsabilitate pentru ceea ce simti. Daca ramai fidel celorlalti, insa nu uiti sa ramai fidel fata de tine. Daca esti pregatit sa lasi mastile sa cada si sa-ti imbratisezi cu dragoste adevarul despre cine esti, cu acceptare posibilitatea despre cine vei fi… Daca lasi entuziasmul sa-ti fluture incantarea in zambet... Daca iti deschizi inima oricand si pentru oricine... Daca inchizi inima cand este ranita si o deschizi din nou pentru oricine, oricand uitand ca a fost strapunsa... Daca in viata vezi atingere. in atingere vezi divinitate, in divinitate vezi un scop maret... Daca incerci sa atingi cerul si sa uiti de limite...
Daca simti ca ceea ce faci este conectat la ceea ce face cineva mai mare decat tine... Daca ceri respect lumii si primesti intors respectul lumii... Daca constientizezi prin ceea ce faci prezenta unei energii divine sau superioare... Daca dincolo de orice masca pe care o lasi sa cada ramai transparent si pur... Daca locuiesti in tine insati si nu in altii... Daca reusesti sa te conectezi la existenta fara sa devii sclavul ei, sclavul celorlalti... Daca reusesti sa lasi pe altii sa te invete, fara sa devii sclav… Daca reusesti sa ii inveti pe altii, fara sa devii stapan… Daca stii ca AI, DETII si cu toate acestea intelegi ca nimic nu iti apartine, nu duci nimic cu tine pentru o eternitate... Daca stii ce inseamna pacea. Pacea.... Daca esti capabil sa simti mila, compasiune si iubire si sa nu le confunzi intre ele... Daca lupti cu insetare si fara renuntare in numele unui vis de iubire sau de viata... Daca poti sa induri suferinta si umerii ti s-au facut grei si mici sub povara ei. Daca inima ta naste visuri la care nu renunta niciodata...
Daca poti sa versi lacrimi si sa te eliberezi de suferinta... Daca poti sa spui "Da, durere. Nu poti sa ma dobori. Sunt aici ca te infrunt si sa invat ceva din tine, sa te inving si sa ma inving pe mine odata cu tine"… Daca simti puterea cum creste peste durere... Daca esti flexibil, fara sa te indoi pana la pamant... Daca te adaptezi activ si spontan aratand lumii si lucrurile prin care te diferentiezi de ea... Daca o singura viziune te poate inspira, daca o idee sau un crez te poate bantui o viata intreaga… Daca poti sa spui "pot, dar nu, nu vreau sa fac rau pentru ca acest rau este inutil."… Daca vezi lucruri profunde in lucruri care altora le scapa. Daca ai raspunsuri evidente si totusi te poti intreba: "de ce", "si daca"?... Daca poti sa lupti impotriva a ceea ce este conventional... Daca stii si totusi vrei sa stii mai mult. Iar ceea ce stii sa vrei sa folosesti cum trebuie, cand trebuie, in locul catre trebuie, cu intentia care trebuie… Sa nu actionezi cateodata asa cum ar trebui… Daca pierzi in viata si stii ca nu te-ai pierdut de tot… Daca accepti, te strangi si te aduni si mergi mai departe... pentru ca altceva mai bun nu o sa poti face niciodata.
… inseamna ca spiritul tau e viu. INTELIGENT. Frumos. Activ. Inseamna ca sufletul tau simte. Gandeste. Are un trup si un invelis.
Ce este SQ (Inteligenta Spirituala)?
Daca inteligenta emotionala este asociata cu partea dreapta a creierului, inteligenta intelectuala este asociata cu partea stanga a creierului, neurologic vorbind, SQ-ul corespunde cu activarea intregului creier. Inteligenta spirituala (SQ = Spiritual Quotient) este o calitate innascuta a unei persoane, o dimensiune care integreaza atat inteligenta intelectuala, cat si inteligenta emotionala. Inteligenta spirituala este o inteligenta exclusiv umana. Au animalele sau computerele sau robotii acest tip de inteligenta? NU. Inteligenta spirituala este o trasatura specifica doar fiintei umane.
De ce este important sa iti dezvolti inteligenta spirituala? Constientizand si dezvoltand inteligenta spirituala vei reusi sa iti transformi sentimentele negative in sentimentele pozitive, sa dai un sens vietii tale (sau mai mult sens!), sa sporesti gradul de implinire personala, sa atingi implinirea personala, profesionala si interioara. Intr-un grad mai mare sau mai mic, inteligenta spirituala exista in fiecare din noi.
Inteligenta spirituala trebuie trezita si adusa la viata. Va intrebati iarasi de ce? Conectarea la inteligenta noastra spirituala este cea mai autentica si sincera calatorie inspre autodescoperirea sinelui, a celorlalti si a lumii in care traim. Inteligenta spirituala facilieaza performanta, creativitatea, schimbarea, capacitatea de adaptarea, starea de pace si de liniste, intelepciunea, bucuria, entuziasmul, purificarea si reinvierea sinelui dupa durere. Ea te ajuta sa traiesc in armonie cu valorile tale cele mai inalte si sa te indrepti catre scopurile tale in viata.
Diferenta dintre Inteligenta Spirituala si Spiritualitate
"Exista o diferenta intre spiritualitate si inteligenta spirituala. Spiritualitatea inseamna sa stii cine esti, iar Inteligenta spirituala inseamna sa "realizezi" cine esti si sa-ti traiesti viata in aceasta constientizare. Intotdeauna ai fost cine esti si, pe drept cuvant, nu ai putea niciodata sa fii altceva decat ceea ce esti. Acest lucru necesita insa "realizare", spre exemplu realizarea acelui moment in care "vezi", atingi" si apoi "esti", se arata intr-un articol publicat in timesofindia.indiatimes.com.
"A fi inteligent spiritual inseamna a gandi, a actiona si a interactiona dintr-o constientizare a sinelui ca spirit, iar nu ca forma, suflet sau corp. Cei mai multi dintre noi suntem invatati sa credem ca suntem formele noastre fizice. Ne identificam cu trupul nostru sau cu etichetele pe care le dam trupurilor noastre precum nationalitate, rasa, gen si profesie. Acest simt fals al sinelui este ceea ce creeaza teama, manie si tristete in viata. Aceste emotii sunt intotdeauna rezultatul egoului. Egoul blocheaza accesul la adevarata noastra natura spirituala care este pasnica, iubitoare si plina de veselie", spuneAnuradha Varma, autoarea aceluiasi articol.
Inteligenta spirituala inseamna sa poti sa iti educi constiinta, sa tii cont de ea si sa asculti de ea. Totodata, inteligenta spirituala inseamna sa adresezi intrebari propriei persoane si sa fii pregatit pentru a-ti trai raspunsurile. Intr-un articol aparut in publicatia sourcesofinsight.com,Stephen Covey sugereaza anumite modalitati de a ne dezvolta inteligenta spirituala. Citirea unei carti si meditatia, afundarea in muzica si literatura de calitate, gasirea unei modalitati de a comunica cu natura, mentinerea fidelitatii fata de valorile tale cele mai inalte, a incerca sa contribui la o cauza anume, toate acestea sunt metode ideale pentru a spori inteligenta spirituala, este de parere Covey.
"Punctul lui Dumnezeu": Spiritul simte. Traieste. Este inteligent. Are creier
Inteligenta spirituala exista si este considerata o dimensiune importanta a inteligentei. Ea nu are nimic de a face cu religia sau religiozitatea. Oamenii de stiinta atesta existenta unei anumite zone-Dumnezeu in creier. "Punctul lui Dumnezeu" a fost studiat de Persinger si de Ramachandran, fiind considerat a fi un centru spiritual incorporat in creier. Se pare ca punctul lui Dumnezeu este localizat la nivelul conexiunilor neuronale din lobii temporali. In cadrul cercetarilor si a testelor efectuate, au fost efectuate scanari cu emisii pozitronice. Oamenii de stiinta au constatat ca ariile neuronale se luminau ori de cate ori participantii la experiment purtau conversatii spirituale sau care il aveau in centru pe Dumnezeu. Creierul, nu doar inima, este sensibil fata de astfel de valori. Sa ne mire oare acest lucru?
In cadrul unei prelegeri tinute la Conferinta Stiintei si a Constiintei din New Mexico, aprilie 2001, Dana Zohar, specialist in fizica cuantica, sesiza 9
caracteristici ale Inteligentei Spirituale:
- capacitatea de a infrunta durerea, tragedia sau suferinta si de a accepta propriile greseli si a invata din ele
-capacitatea de a fi holistic, receptiv si deschis la tot, putand sesiza relatiile si legaturile care exista intre lucruri
-constientizarea sinelui: a sti cine esti cu adevarat si a sti ca esti conectat la intreg universul
-abilitatea de a celebra diversitatea: a fi recunoscator pentru faptul ca esti diferit de ceilalti
-abilitatea de a intreba "de ce"
-independenta de context – curajul de a fi independent si altfel, curajul de a nu te adapta conventiilor
-capacitatea de a RE-pune in rama, de a integra un lucru sau o situatie anume intr-un context anume
-spontaneitatea – abilitatea de a raspunde lumii intr-un mod corespunzator, fara toane sau frica.
-capacitatea de a te lasa condusa de viziuni, valori sau idealism
Un articol de Dana Negoita
Sursa; garbo.ro
Filosofi romani de azi
1.Filosofi romani:
Foştii mei colegi , logicieni aleşi de Prof.Popa pentru catedra noastră s-au realizat după Revoluţie peste tot.
Adrian Paul Iliescu - vă recomand cartea sa "Limbajul filosofiei şi filosofia limbajului" .
Mircea Dumitru - profesor şi rector la Universitatea Bucureşti.
Prof.Mihai Gheorghiu - rector la Universitatea Titu Maiorescu
Toţi sunt logicieni ca şi Acad.Alexandru Surdu. Prof. Ilie Pârvu a condus teza mea de doctorat. Un singur nume remarc de la Institutul de Filosofie al Academiei : Cercet. princip. Mona Mamulea. 2. Vă recomand pentru lectură "Mirarea Filosofică" sau "O istorie a filosofiei europene" şi FILOSOFIE - curs de bază . Prima carte tradusă din franceză, a doua carte tradusă din germană. 3. Recomand doctoranzilor: - "Dicţionarul operelor filosofice româneşti" de Ion Ianoşi , 1997. - Angela Botez : "Un secol de filosofie românească ", 2005. - Tot pentru doctoranzi recomand autori clasici împreună cu comentatori aparte: Pentru Platon recomand Alexandru Posescu, "Filosofia dialogurilor". Recomand Kant şi lectura monografiei de Ion Petrovici "Viaţa şi opera lui Kant". Pentru Hegel recomand interpretarea plurală a lui C. Noica : "Însemnări despre om ". Pentru Hussel recomand lucrările proprii traduse bine la noi: "Meditaţii carteziene " ca şi "Criza culturii europene". Recomand Heidegger "Originea operei de artă". Recomand Wittgenstein, "Caietul albastru", maro şi celelelalte. Conferentiar Doctor G.G. CONSTANDACHE |
Filosofi români de azi
1.Filosofi romani:
Foştii mei colegi , logicieni aleşi de Prof.Popa pentru catedra noastră s-au realizat după Revoluţie peste tot.
Adrian Paul Iliescu - vă recomand cartea sa "Limbajul filosofiei şi filosofia limbajului" .
Mircea Dumitru - profesor şi rector la Universitatea Bucureşti.
Prof.Mihai Gheorghiu - rector la Universitatea Titu Maiorescu
Toţi sunt logicieni ca şi Acad.Alexandru Surdu. Prof. Ilie Pârvu a condus teza mea de doctorat. Un singur nume remarc de la Institutul de Filosofie al Academiei : Cercet. princip. Mona Mamulea. 2. Vă recomand pentru lectură "Mirarea Filosofică" sau "O istorie a filosofiei europene" şi FILOSOFIE - curs de bază . Prima carte tradusă din franceză, a doua carte tradusă din germană. 3. Recomand doctoranzilor: - "Dicţionarul operelor filosofice româneşti" de Ion Ianoşi , 1997. - Angela Botez : "Un secol de filosofie românească ", 2005. - Tot pentru doctoranzi recomand autori clasici împreună cu comentatori aparte: Pentru Platon recomand Alexandru Posescu, "Filosofia dialogurilor". Recomand Kant şi lectura monografiei de Ion Petrovici "Viaţa şi opera lui Kant". Pentru Hegel recomand interpretarea plurală a lui C. Noica : "Însemnări despre om ". Pentru Hussel recomand lucrările proprii traduse bine la noi: "Meditaţii carteziene " ca şi "Criza culturii europene". Recomand Heidegger "Originea operei de artă". Recomand Wittgenstein, "Caietul albastru", maro şi celelelalte. Conferentiar Doctor G.G. CONSTANDACHE |
Heidegger şi Facebook-ul
|
Filozofului obsedat de sensurile ascunse ale lumii, anii 60 i se pãreau
“nebunie” curatã. Iatã ce scria Heidegger, în 1962, în jurnal, întorcându-se din prima sa excursie în Grecia. Avea la acel
moment 73 de ani ºi pânã atunci sucise ºi parasucise lumea ºi filozofia greacã, stând cu nasul în cãrþi ºi cu
gândurile în propria Aletheia. Sigur nu ar fi intrat pe Facebook, dacã ar fi trãit vremurile noastre, iar observaþiile lui de atunci sunt
valabile ºi astazi, dupã jumãtate de secol.
Ce mi-a plãcut cel mai mult scurta lui analiza de mai jos este
metafora “noi destinaþii”. Aplicatã lumii virtuale de azi, exact aºa stau lucrurile. Orice informaþie,
pozã, poantã, controversã pe wall, filmuleþ, dialog privat sunt noi destinaþii. Pleci cãtre ceva, dar aproape niciodatã nu ajungi, nu atingi
þinta sau nu ajungi sã „locuieºti” prea mult în locul sau în ideea cãtre care pleci. Stai mereu pe drum, de unde ºi oboseala,
sentimentul cã nu mai eºti nicãieri acasã, deºi unii ajung sã se simtã cel mai bine în faþa computerului conectat la Facebook,
Twitter sau ce alte reþele de socializare mai existã. De aceea zic cã e bine ca uneori sã ne retragem, sã adãstãm, sã ne
înrãdãcinãm departe de net, poate mai prindem ºi noi câte o deschidere, câte o des-ascundere a celor închise. ªtiu cã
îndemul meu, concluzia mea reprezintã un loc comun, dar nu mi-am putut înfrânge tentaþia de a-l aduce ºi pe Heidegger pe Facebook ºi aici, pe
blog, prin intermendiul acestei postãri. :)
“…ceea ce noi numim astãzi lume nu
mai e decât un haos de aparate tehnice, puse în slujba informaþiei, dar pe care nimeni nu mai e în stare sã le cuprindã
cu privirea. Haosul s-a aºezat în faþa physis-ului*, ce nu înceteazã totuºi sã rãmânã teafãr ºi neatins.
Luându-i locul, haosul tehnic permite un singur tip de acces la funcþionarea sa ºi un singur fel de control: prin calcul. ªi astfel nu mai reuºim deât
rareori ºi doar dupã o îndelungatã muncã pregãtitoare sã întrevedem ceva din adãstarea aceluia care, odatã, ºi-a
primit forma ºi mãsura din domeniul lui Aletheia[. ..] acel învizibil care se sustrage – ca o adãpostire ce des-ascunde
– oricãrei încercãri de a-l face accesibil simþurilor.”
Mai înainte, în aceelºi text, defineºte Aletheia în
acest fel: „întrepãtrunderea unitarã a neascunderii (des-ascunderii) ºi a ascunderii (adãpostirii)”
„...Nu cumva lumea aceastã tehnicã,
ºtiinþific-industrializatã, produce cu rapiditate ºi siguranþã posibilitãþi ce tind apoi sã se multiplice,
posibilitãþi prin care omul modern sã se simtã pretutindeni ca acasã? Iatã, în acest chip s-ar dovedi, fãrã drept de apel,
cã tot ceea ce am spus cu privire la pierderea locuirii într-o patrie nu e decât o minciunã: a vorbi astfel nu înseamnã, în fond, decât
a te refugia într-un discurs romantic ºi gãunos. ªi totuºi, dacã, cumva, acest acasã dezrãdãcinat, asigurat doar prin mijloace tehnice ºi de informare, a renunþat la orice pretenþie de locuire ºi patrie, mulþumindu-se a fi doar
pustiul administrat de o întreagã industrie a cãlãtoriei? Ca urmare, nici mãcar o asemenea întrebare nu are de cine sã se facã
ascultatã, pentru cã orice liniºtire este deja înlãturatã prin oferta, mereu gata de a sta la dispoziþie, a unei noi
destinaþii.”
Fragmentele sunt din „Scufundãtorii din Delos. Heidegger ºi
primii filozofi” de Bogdan Mincã, Editura Humanitas, 2010.
|
PRINCIPIU
- Fiinta umana are o structura antomo-fiziologica si psihologica cunoscuta.
- Dar lucrul cel mai important este echilibrul pe care il dobindeste daca respecta autoritatea suprema, adica pe Dumnezeu. Acesta este inceputul normalizarii fiintei umane, adica a unei ontologii spirituale. Fara aceasta precizare omul ramine in coruptia sociomateriala, imorala, violenta si dezechilibru mental, intr-o existenta absurda si fara sens.
- Psihoterapia fara acest principiu e o pura amageala. Deaceea autogene training a trebuit dezvoltat dupa Schulze, prin exercitii spirituale (vezi tehnici de relaxare).
- La masteratul de psihologie anulII, din toamna, lectia inaugurala va dezvolta aceasta tema.
POEZIA I F de R.KIPLING
Daca ar fi sa aleg ceva din literatura universala ar fi aceasta poezie care concentreaza intelepcinea lumii si arata si cum sa eviti sau sa depasesti boala mintala.Deaceea o recomand rezidentilor sa o stie pe dinafara si sa reflecte toata viata vers cu vers.Poate ca in viitor va fi sculptata pe frontonul spitalului!( O sa o publicam in engleza,franceza si romina cu ajutorul dlui G.Rusu) A.R.
S E N S U L M U Z I C I I
Muzica e un simbolism afectiv,care place,satisface,atrage.Daca luam ca impartire a ei in m.clasica si usoara,constatam doua structuri psihologice :clasica pleaca dela o framintare negativa ca sa ajunga in final la o echilibrare,o normalizare,o linistire,pe cind cea usoara procedeaza invers;pleca dela normalitate si duce la o exaltare emotional-corporala,vecina cu nebunia.Deasemenea clasica respecta o partitura rationala,pecind usoara incita la o dezlantuire instinctuala improvizata,miscind emotiile publicului.Una linisteste alta tulbura.Deaceea meloterapia nu e discoteca!Meloterapia se opune astfel barbariei inculte si tendintelor pop,care se apropie de regresiunea bolii mentale.
FILOZOFIE SI PSIHOPATOLOGIE
Philosophy of Psychopharmacology
Buffalo, N.Y.
by Dan J. Stein. New York, Cambridge University Press, 2008, 224 pp., $60.00.
STEVEN L. DUBOVSKY, M.D.Buffalo, N.Y.
Developing effective psychiatric interventions depends on identifying specific targets for these interventions. Traditionally, such targets have been diagnoses, but most of the treatments we have work for more than one disorder. The more data we have on the features of diverse disorders on which a particular treatment acts, the more precise our treatments become.
This book, written by the chair of the Department of Psychiatry at the University of Cape Town, who is also—or perhaps primarily—a philosopher, expands the question of who should get what treatment by addressing several fundamental questions. Among the issues raised are: To what degree are psychiatric disorders valid independent constructs versus culturally defined misalignments between the individual and society? What happens to the identity of the person whose point of view is changed by medications or psychotherapy? What are the borders at which psychiatric treatment becomes cosmetic rather than clinical? Although it is advertised as a book on psychopharmacology, there are coordinated discussions of the nature and meaning of psychotherapy as well as nonpsychiatric treatments such as meditation.
The book contains extensive scholarly syntheses of the psychiatric and philosophical literature. Mercifully for those of us who are less informed about the philosophical concepts that are discussed, each new chapter summarizes what was said in the last one. The only issue that is missing is whether current categorical concepts of diagnosis will ultimately prove useful in guiding treatment or whether discrete dimensions such as endophenotypes or specific traits will turn out to be more useful in choosing a particular treatment.
This book will be especially appealing to people who liked college philosophy and want to have another go at it in a more condensed format that is a little more relevant to their work.
For many clinicians, delving into the ultimate meaning of making diagnoses, prescribing treatment, and changing people may feel a bit like driving a car on a busy freeway while contemplating why the road has eight lanes, what the laws of physics are that make the car run, whether an alternative-fuel vehicle would work better, what forces led to our insistence on driving everywhere ourselves and using up so much oil, and so on. These are important questions that may have an impact on where we will drive next, but if we reason all this out while negotiating traffic, we may feel distracted and might even miss our exit.
The gap between everyday practice and the ultimate meaning of what we do as clinicians was brought home to me when a very capable neurologist friend of mine told me about a patient he had just referred. "Perhaps you can explain the question she asked me," he said. "She wanted to know what your philosophy was. ‘Is he a psychopharmacologist, a behaviorist, a Freudian, a Jungian, or a cognitive therapist? What is his orientation toward mental illness?’"
Subscribe to:
Posts (Atom)